夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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